第一千二百二十八章 淵源
其實，就算是冇有玄鷲魔尊的從旁提醒，費大聖也知道這事兒需要謹慎處理。
雖然費大聖口上說的比較輕鬆，但是轉化信仰之力這種事情，從來都不是簡單的，這需要施法者擁有非常高深的佛道兩門理論，而且還要有一顆堅定的道心，才有可能實施這件事情。
否則的話，真的會如同玄鷲魔尊所說的那樣，精神錯亂而走火入魔，甚至是直接爆體而亡，身死道消什麼的，一點兒都不是在嚇唬人。
“一共是九千零五十八個掌中佛國啊！”
“這個數量倒是真夠嚇人的！”
“不過，要是真的把這些掌中佛國的信仰之力都給凝聚起來的話，那就真的能夠辦大事兒了！”
費大聖粗略地統計了一下這些掌中佛國的數量，也不由得被嚇了一跳。
很顯然，這些高僧們走得太突然了，如果有機會的話，他們不可能放棄自己辛辛苦苦建立起來的掌中佛國，畢竟這東西就好像是費大聖的大世界珠中的大世界一樣，都是成道的根基，是修行者的根本之一。
或者說，這也是他們在修行界中的地位的一種象征。
你說自己是聖人，這有什麼根據呢？
隻要是把自己的大世界亮出來，自然就有底氣這麼說話了，不是聖人的話，憑什麼擁有這樣的大世界呢？
掌中佛國的道理也是一樣的，隻不過是存在的方式有些不同罷了。
但無論是和尚也好，道士也罷，他們所建立起來的世界，都是殊途同歸，都可以為自己帶來巨大的信仰之力，同時也是自己抵禦各種心魔侵害的實力之一。
唯有建立了自己的大世界之後，才能夠曆儘萬種紅塵誘惑，清楚地知道各種不同的誘惑對於修真者的危害，才不會被眼前的虛幻迷失了雙眼，失去了一顆道心。
掌中佛國自然也具有同樣的作用，有了佛國的和尚和冇有佛國的和尚，他們之間就算是實力相當，對付起來也完全不是同一個難度係數，這也是經過了多方論證之後，所得出的具體結論。
費大聖說的比較輕鬆一些，但是真的要收取這些掌中佛國中所蘊含的大量信仰之力，卻不是一件容易做到的事情。
事實上，玄鷲魔尊對此也非常好奇，他很想知道費大聖為什麼這麼有底氣，認為他自己能夠輕而易舉地做到這件事情？
然後，玄鷲魔尊就看到了費大聖的變化。
“握草！”
“這是什麼情況？！”
玄鷲魔尊看著費大聖的變化，不由得目瞪口呆。
就在他的眼前，費大聖忽然就變了。
此時的費大聖，竟然渾身上下都散發出濃鬱到了極點的功德金光，然後在他的身上形成了一襲金黃色的光燦燦的袈裟，而且他的頭發也自動結成了螺髻，宛如一尊佛陀一般。
費大聖一揮手，當初他得到的降魔杵，也飛了出來，握在手中。
此時的這個情況，讓玄鷲魔尊看了，還真以為對麵是以為佛陀降世了。
“阿彌陀佛，善哉善哉！”
“這位施主，彆來無恙？”
費大聖豎起手掌過來，笑著說道。
“彆說！”
“你這麼一折騰之後，還真像是佛門大德了！”
“尤其是這一身的功德金光，簡直要比佛陀身上的功德金光都濃鬱！”
玄鷲魔尊看了之後，也不由得稱讚道，費大聖的這個扮相，的確是很給力，宛如真的佛陀一般，並冇有什麼分彆。
當然了，這倒是因為費大聖本來就是聖王境界，跟佛陀們並冇有本質上的區彆，他若是想要改頭換麵，進入佛門做一個佛陀，也是念動之間的事情，不是什麼難事兒。
“阿彌陀佛！”
“區區功德金光，不過身外之物罷了！”
“我輩出家人，還是要修心啊！”
費大聖哈哈一笑，說的話倒是跟真的和尚冇有什麼分彆。
“其實我有點兒好奇。”
“為什麼和尚們都是光頭，而佛陀菩薩都有頭發？”
“佛門不是講究什麼眾生平等嗎，怎麼連發型都不統一呢？”
玄鷲魔尊忽然想到了這個問題，不由得有些好奇地問費大聖道。
“阿彌陀佛！”
“施主你這個問題，問得好啊！”
“其實這個問題，老衲以前也不知道！”
費大聖笑道。
“你連這個都不知道，還冒充什麼佛陀啊！”
玄鷲魔尊也笑道。
“阿彌陀佛！”
“老衲都說了，那是以前嘛！”
“現在的老衲，自然是知道的！”
費大聖回答道。
“願聞其詳！”
玄鷲魔尊對這個問題確實很好奇，於是就問道。
“按經書上的說法，釋迦牟尼出家之前是有頭發的，出家時，跟現代僧人一樣剃得精光。”
“在釋迦牟尼之前，印度僧團並不剃發。據說剃發被世俗視為莫大恥辱，隻有罪犯和奴隸才會光頭。”
“釋迦牟尼剃掉頭發，一是堅定出家的信心——再不還俗；二是顯示跟傳統僧團有區彆，不剃發的是外道，剃發的才是正道；三是為了修行方便，冇有了頭發，有助於克製修飾上的**；四是為了迎合傳說，傳說中過去諸佛都是剃發的。”
“但是釋迦牟尼成佛後，光頭上又長出了肉髻，也就是看起來像頭發，實際上卻是肌肉的東西，如你所知，這就是三十二相之一，叫做頂髻相。”
費大聖將這其中的緣由，向玄鷲魔尊娓娓道來。
“有意思啊！”
“看起來像頭發，其實是肌肉？！”
“這種解釋，挺有意思！”
玄鷲魔尊聽了之後，不由得嘖嘖稱奇道。
“不光釋迦牟尼成佛後長出了肉髻，一切佛、一切菩薩，都長了肉髻。”
“這也是為什麼北魏以來所有中土佛像都有頭發的原因。嚴格講，那不是頭發，是肉，看起來像頭發而已。”
“還有，釋迦牟尼的肉髻有些自來卷，那其實也不是自來卷，而是一種螺旋紋。據說在古印度，長螺旋紋是很吉利的。”
“信徒們常說釋迦牟尼成佛後有三十二相，也就是在相貌上出現了跟我們這些凡夫俗子不一樣的三十二種特征。光頭上長出像頭發的肌肉，隻是其中的特征之一，還有一特征也很壯觀，那就是小命根兒完全縮進體內，從外麵再也看不到了。”
費大聖接著為玄鷲魔尊解釋道。
“牛逼！”
“這個就厲害了！”
“不得不佩服啊！”
玄鷲魔尊豎起了大拇指，衷心稱讚道。
“還有一種說法，據說在釋迦摩尼的最後這一生中，當他在阿拏摩河邊出家時，他切掉自己的頭發，直到隻剩下兩個指寬的長度。”
“從那時候起，他的頭發就一直保持兩個指寬的長度，不會變長，也不會變短。”
“佛陀允許比丘、比丘尼頭發留到最長兩個指寬。如果頭發留到比兩個指寬還長，那就犯了惡作罪。”
“因此，如果佛門弟子可以辦得到的話，他們也可以隨自己的意願而一直保持頭發兩個指寬長。”
費大聖接著向玄鷲魔尊解釋道。
“這對於普通的佛門弟子而言，怕是很難，應該也是一種神通吧。”
玄鷲魔尊聽了，自然就能夠明白其中的問題。
如果不是那種轉生而來的大能人物，確實無法做到這一點，所以這條規矩對於大部分人而言，都是不切實際的，隻是希望他們知難而退罷了。
“不錯！”
“冇有神通，如何教化人心？”
“如果僅僅是依靠口舌之利，誰又能夠說服得了所有人？”
“當初在我們中土的佛道之爭中，道門之所以會全麵敗北，主要就是和尚們善於施展各種神通，來招徠信眾！”
“畢竟對於普通人而言，崇拜的依然是力量，而不是真理！”
費大聖想到了一些其他的事情，不由得有些感慨道。
與土生土長的道教不同，佛教產生於印度，西漢末年才從西域傳到華夏內地。
它最初是依附黃老道術來傳播，以祛病除災，神通靈驗來吸引信眾的。
隨著佛門經典的譯行，佛祖漸漸走出雲霧，露出其本來麵目，它與華夏固有文化的內在矛盾，特彆是與道教的矛盾也顯現出來，於是引發激烈的佛道之爭。
從東漢到晚唐，崇道排佛和尊佛抑老的衝突時有發生。
當時的衝突非常激烈，有些甚至已經上升到了從精神打壓到**毀滅上，比如說三國吳主孫皓公然辱佛的舉動，北魏拓跋燾毀寺誅僧的暴行，唐初廢佛興道的詔令等等，都充分說明了當時佛教傳播的種種艱難，以及佛道衝突的殘酷性。
由於佛教東傳充滿波折，為了取得合法傳播的條件，傳教者不得不對佛教作了種種變異和變通，特彆是在華夏的佛教開宗立派時期，在一些涉及禮製和政治倫理的原則問題上，佛家作出了實質性的讓步，諸如放棄沙門不敬王者、不拘王法、不拜俗親的傳統，承認“人王即法王”，改變無視現實人生的價值取向，轉而提倡不離日常勞作，在“擔水砍柴”中領悟佛道，這才取得了佛教與華夏傳統文化在理性精神上的協調，完成了印度佛教向華夏佛教的曆史性轉變。
然而，佛家的這些讓步，原本不過是策略性的權宜之計，與佛教的原教旨主義並不相符。
所以到了後來，佛門繁盛之後，就開始了反攻倒算。
“所以，本尊如今冒充一下和尚，倒也不是什麼小人行徑。”
“這不過是以彼之道，還施彼身罷了。”
費大聖搖了搖頭，對玄鷲魔尊說道。
(本章完)
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